ดรรชนี ๔ อย่าง : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 10 / 120

ทางเพศต่อศิษย์ ไม่ดุด่าศิษย์ด้วยถ้อยคำหยาบคาย ไม่ดื่มสุราเมรัย ตลอดจนไม่ขายยาเสพติดให้โทษแก่ ศิษย์ ฯลฯ ถ้าตัวเราอยู่ในฐานะศิษย์ ก็ต้องทำตัวให้สมกับฐานะที่เป็นศิษย์ หน้าที่อย่างหนึ่งใน 5 อย่าง ของศิษย์

เนื้อหาเกี่ยวกับการทำตัวให้เหมาะสมกับบทบาทที่เราอยู่ในสังคม ไม่ว่าจะเป็นในฐานะศิษย์ สามี ภรรยา เพื่อน หรือผู้บังคับบัญชา โดยมีข้อกำหนดในการปฏิบัติตนอย่างเคร่งครัดเพื่อประโยชน์ส่วนรวมและความเจริญก้าวหน

5.3 ความหมายและองค์ประกอบของชีวิตมนุษย์ คำว่า “มนุษย์” มาจากภาษาบาลีว่า “มนุสส” ซึ่งมาจาก มน + อุสฺส “มน” แปลว่า “ใจ” ส่วน “อุสส” แปลว่า “สูง” คำว่า มนุสฺส หรือ มนุษย์ จึงแปลว่า “ผู้มีใจสูง” ดังนั้นผู

บทความนี้กล่าวถึงคำว่า 'มนุษย์' ที่มีรากศัพท์มาจากภาษาบาลี ว่ามาจาก 'มนุสส' ที่แสดงถึงผู้มีใจสูง ซึ่งรวมถึงการมีศีลธรรมและความประพฤติที่ดี สำหรับองค์ประกอบของชีวิตมนุษย์จะประกอบด้วยขันธ์ 5 ซึ่งคือรูป

สรุป สิ่งทั้งหลายทั้งปวงในโลกล้วนเกิดจากการประชุมกันขึ้นจากธาตุ มีธาตุเป็นที่สุด ด้วยเหตุที่มนุษย์ และสัตว์ มีธาตุเป็นองค์ประกอบ 6 ธาตุ ส่วนสิ่งอื่นๆ มีธาตุเป็นองค์ประกอบ 5 ธาตุ ดังที่กล่าวมาแล้ว ข้าง

บทนี้กล่าวถึงการรวมตัวของธาตุที่เป็นองค์ประกอบหลักของมนุษย์และสัตว์ โดยมีธาตุ 6 อย่าง สำหรับสิ่งอื่นๆ มีธาตุ 5 อย่าง สิ่งทั้งปวงไม่มีความมั่นคงและเสื่อมสภาพตามกาลเวลา เมื่อถึงเวลาที่เหมาะสม ธาตุจะกลับ

พระดำรัสของพระพุทธเจ้านี้แสดงให้เห็นว่า ชีวิตมนุษย์ไม่ได้สิ้นสุดที่เชิงตะกอน แต่ยังต้องเวียน ว่ายตายเกิดอยู่ในภูมิต่างๆ อีกมากมาย นับภพนับชาติไม่ถ้วน ตราบวันสิ้นกิเลส มีคำศัพท์ที่น่าสนใจคำหนึ่ง คือ คำ

พระดำรัสของพระพุทธเจ้าให้เห็นว่า ชีวิตมนุษย์ยังต้องเวียนว่ายตายเกิดในภูมิต่างๆ ตามผลของการกระทำในอดีต สังสารวัฏหมายถึงการเดินทางของวิญญาณในสามภพและการกำเนิดในทั้งสี่ประเภท เราจะค้นหาความหมายเหล่านี้ใน

กฎแห่งกรรม ตต. ทำไมจึงเป็นคนพิการ เกิดมาไม่พิการ แต่มาเป็นคนพิการภายหลัง เพราะสาเหตุอะไร ครับ ? คนที่มาพิการภายหลังก็มีเหตุ ๒ อย่าง คือ ๑. กรรมเก่าในอดีตเพิ่งตามมาทัน ๒. เกิดเพราะความประมาท เป็นกรรมใน

เนื้อหาเกี่ยวกับความเชื่อเรื่องกรรมและความพิการ ในการเกิดเป็นคนพิการมีสาเหตุหลัก 2 อย่าง คือกรรมเก่าในอดีตที่ถูกตามทัน และอุบัติเหตุจากความประมาทในชีวิตประจำวัน เช่น การเมาแล้วขับ ทำให้เกิดความพิการ ซ

ศาสนา-ประเพณี วัฒนธรรม ๗๐. หัวใจสำคัญของพระพุทธศาสนา เนื่องจากมีเพื่อนชาวคริสต์หลายคน เพื่อนๆ เหล่านี้เคยถามลูก ว่า แก่นแท้หรือหัวใจสำคัญของพระพุทธศาสนามี อย่างไร ลูกตอบไม่ได้ จึงขอเรียนถามหลวงพ่อค่ะ

หัวใจสำคัญของพระพุทธศาสนาสามารถสรุปได้ใน 3 หลัก คือ การไม่ทำบาปทั้งปวงซึ่งรวมถึงการละเว้นจากอกุศลกรรมบถ 10 การทำกุศลให้ถึงพร้อมและการปฏิบัติธรรมเพื่อให้ชีวิตมีความสงบและความสุข โดยการไม่ทำบาปจะช่วยให้

การครองคน-ครองงาน ให้ครบเครื่อง ยิ่งกว่านั้น ที่สำคัญอีกอย่างหนึ่งคือเราต้องขยันเทศน์ ถ้าจะให้วัดของเราเป็นที่รวมคนให้เป็นที่รวมแห่งศรัทธา ก็มีความ จำเป็นว่า อย่าฉันฟรีครับ ฉันแล้วต้องเทศน์ แต่ก่อนจะเ

เนื้อหาเสนอถึงความสำคัญของการทำวัดให้เป็นที่รวมแห่งศรัทธาต้องมีการเทศน์ที่ดีโดยการค้นคว้า นอกจากนี้ยังเน้นการทำความสะอาดทั้งวัดและตัวผู้เทศน์ การมีศีล สมาธิ และเป็นประโยชน์ต่อต่อญาติโยม ทั้งนี้เมื่อทำ

ให้สงบหนักแน่น เพื่อรับมือกับสิ่งที่จะเกิดขึ้นตามมาหลังประสบทุกข์ และประสบสุขได้อย่างทันท่วงที แต่เนื่องจาก ใจของคนเราส่วนใหญ่ไม่เหมือนแผ่นดิน แต่ เหมือนขี้ผึ้งลนไฟ มันอ่อนปวกเปียกๆ เครียดจึงได้ง่าย พ

บทความนี้แนะนำวิธีการเตรียมใจเพื่อเผชิญกับความทุกข์และความสุขในชีวิต โดยเน้นการฝึกจิตใจให้เข้มแข็งและยอมรับความไม่แน่นอนของชีวิต ซึ่งเป็นองค์ประกอบสำคัญของการใช้ชีวิตที่มีคุณภาพ ปู่ย่าตาทวดของเราได้ให

១០៨ คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ เข้าใกล้เป็นอันขาด เพราะจะติดเชื้อเลวมาด้วย ต่อเมื่อใดอินทรีย์ของเรา แก่กล้ามีความสามารถพอ ถ้าจะมีจิตเมตตาช่วยชี้นำให้เขาปรับปรุง แก้ไข ตัวเป็นคนดี จึงค่อยกระทำในโอกาสหน้า ๒. เ

คัมภีร์นี้เสนอแนวทางในการตรวจสอบและปรับปรุงพฤติกรรมของตัวเองด้วยเครื่องมือที่เรียกว่า 'ตะแกรงกายสิทธิ์' เพื่อคัดแยกพฤติกรรมชั่วร้ายออกจาก ชีวิต โดยเน้นการมีจิตเมตตาในการช่วยเหลือคนอื่น หากพบว่าตนเองมี

บทที่ ๙ เมื่อพระพุทธองค์ทรงแบ่งบุคคลแวดล้อมตัวเราออกเป็นทิศ 5 แล้ว ก็ทรงบัญญัติหน้าที่เป็นอริยวินัย ให้ตัวเราปฏิบัติต่อทิศ 5 อย่าง น้อยทิศละ ๕ ข้อ และทิศ 5 ก็ต้องมีอริยวินัยปฏิบัติต่อตัวเรา อย่าง น้อย

บทนี้ว่าด้วยการแบ่งบุคคลออกเป็นทิศ 5 โดยพระพุทธองค์ ซึ่งรวมถึงหน้าที่ที่ต้องปฏิบัติทั้งต่อตนเองและผู้อื่นในแต่ละทิศ ตามหลักธรรมของอริยวินัย. โดยเฉพาะการปฏิบัติอย่างถูกต้องนั้นมีผลต่อการปิดป้องโทษภัยต่

ตะแกรงกายสิทธิ์ร่อนหาคนเลว มั่นคงพอ สติปัญญายังไม่ลึกซึ้งพอ จำเป็นต้องหนีให้ไกลคน ๔ ประเภทนี้ อย่าเข้าใกล้เป็นอันขาด เพราะจะติดเชื้อเลวมาด้วย ต่อ เมื่อใด อินทรีย์ของเราแก่กล้ามีความสามารถพอ ถ้าจะมีจิต

บทความนี้พูดถึงการใช้ 'ตะแกรงกายสิทธิ์' ในการตรวจสอบพฤติกรรมของทั้งตัวเราและคนรอบข้าง เพื่อระบุคนที่มีลักษณะนิสัยเลว 16 ประการ โดยการหลีกเลี่ยงคนที่เป็นอันตรายต่อการพัฒนาตนเองและยังเสนอวิธีในการช่วยปร

หลักสําคัญอยู่ว่า ต้องอบรมใจให้เป็นสมาธิแน่วแน่ให้ได้เสียก่อน โดยการวางใจไว้ที่ศูนย์กลางกายฐานที่ ๗ ซึ่งเป็นที่ตั้งถาวรของใจ เมื่อใจของผู้เจริญภาวนาเป็นสมาธิแน่วแน่ยิ่งขึ้น ไม่ชัดสาย สงบนิ่ง มั่นคงอยู

การฝึกสมาธิจำเป็นต้องฝึกใจให้ถาวรที่ศูนย์กลางกายฐานที่ ๗ ซึ่งจะทำให้เกิดความนิ่งและใสบริสุทธิ์เมื่อทำได้สำเร็จ ผู้ฝึกจะเห็นดวงกลมสุกสว่าง สภาวะนี้เกิดจากความสงบระงับของกิเลส ทำให้สามารถบรรลุฌาน ๔ ระดั

ตั้งครึ่งโลก ทำบุญฆ่าความตระหนี่ได้มากเท่าไร ดวงบุญก็โตมากขึ้นเท่านั้น บุญสะสมไว้ในใจ สะสมอย่างไร ท่านอุปมาดังไฟฟ้าชาร์จใส่แบตเตอรี่ พลังไฟฟ้าเก็บไว้ได้อย่างไร บุญที่เราสร้างก็เก็บไว้ในใจได้อย่างนั้น

การทำบุญมีความสำคัญต่อการพัฒนาจิตใจและการสะสมบารมี บุญที่เราสร้างขึ้นนั้นจะกลั่นเป็นดวงบารมี ซึ่งจะมีผลทำให้กิเลสถูกปราบไป เมื่อเรามีบุญบารมีมาก เราก็สามารถรักษาศีลเพื่อเพิ่มพูนบารมีให้มากขึ้นได้ ไม่ว

เบ็ดเตล็ด ๓๔๓ ยทท ใช้แสดงส่วนย่อย ที่มีอย่างเดียวคล้ายเป็นคำไข หรือคำอธิบาย เช่น และวางไว้หน้าศัพท์ที่เป็นส่วนย่อยนั้น : เอตทัคค์ ภิกฺขเว... ภิกขุ, ยทิท : คหนํ เหตุ ภนฺเต, ยาท มนุสสา ฯ (๒/๑๓) เสยฺยถีท

บทความนี้กล่าวถึงการใช้คำและสำนวนในภาษาไทย โดยเฉพาะการใช้คำว่า ยทท เช่นในการแสดงส่วนย่อยที่มีอย่างเดียว และ เสยฺยถีทำ ที่ใช้แสดงส่วนย่อยหลายๆ อย่าง นอกจากนี้ยังพูดถึงคำว่า "เพราะ" ที่มีที่มาจากรูปแบบต

สรุปได้ว่า การจะฝึกสมาธินั้น บุคคลจะต้องยึดหลักการฝึกแบบสัมมาสมาธิ กล่าวคือ ฝึกเพื่อ การทำให้ใจสงบ ระงับจากกาม ปราศจากอกุศลธรรมทั้งหลาย และไม่ฟุ้งซ่าน จนกระทั่งใจตั้งมั่น ไม่ซัดส่าย ก็จะสามารถทำให้การ

การฝึกสมาธิในพระพุทธศาสนาต้องยึดหลักสัมมาสมาธิ ซึ่งหมายถึงการทำให้ใจสงบ ปราศจากอกุศลธรรม ไม่ฟุ้งซ่าน โดยไม่ให้ใจเกาะเกี่ยวกับกามคุณทั้ง 5 อย่างเพื่อไม่ให้เกิดราคะ โทสะ โมหะ ขณะที่มิจฉาสมาธิคือการตั้งม

“ภิกษุในธรรมวินัยนี้พิจารณาเห็นดังนี้ว่า อย่างนี้รูป อย่างนี้ความเกิดขึ้น แห่งรูป อย่างนี้ความดับแห่งรูป อย่างนี้เวทนา อย่างนี้ความเกิดขึ้นแห่งเวทนา อย่างนี้ความดับแห่งเวทนา อย่างนี้สัญญา อย่างนี้ความ

ภิกษุในธรรมวินัยที่ให้ความสำคัญต่อการพิจารณาอายตนะทั้งภายในและภายนอก โดยวิเคราะห์ความเกิดขึ้นและดับของรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ เพื่อให้เข้าถึงความรู้ที่ตั้งอยู่บนสติ การรู้จักต่ออายตนะและสังโยชน์

อนิจจัง ถูกสันตติปิดบัง คือ ความสืบต่อเนื่องกัน เช่น ของเก่าเสื่อมไป ของใหม่เข้ามาเกิดแทน ดังจะเห็นว่า มนุษย์และสัตว์ที่ดำรงชีวิตอยู่นี้ก็เพราะ อวัยวะนั้นๆ เกิดใหม่แทนของเก่าไม่มีอันตราย จึงทรง อยู่ได

อนิจจังหมายถึงการที่ทุกอย่างมีการเปลี่ยนแปลงและไม่มีสิ่งใดถาวร โดยมนุษย์ต้องเรียนรู้เพื่อไม่ติดยึดกับอวัยวะหรือความรู้สึกที่เปลี่ยนแปลงได้ สังโยชน์คือกิเลสที่ผูกใจซึ่งมีอยู่ 10 อย่าง และการปฏิบัติวิปั

สติสมฺปชญญ์ เป็นคนระวังตัว จะทำอะไรก็คิดหน้าคิดหลังประกอบไปด้วย ชาคริยานุโยโค ส่เวโค โยนิโสปธานํ สติสัมปชัญญะในที่ทุกสถานและในกาลทุกเมื่อ เป็นคนไม่มีความเกียจคร้าน หมั่นประกอบความเพียร มีจิตใจตื่น อยู

สติสัมปชัญญ์หมายถึงความระมัดระวังตัวในการทำสิ่งต่างๆ ทำให้จิตใจตื่นตัวตลอดเวลา โดยที่ต้องหมั่นสร้างสมอบรมคุณงามความดี เช่น ให้ทาน รักษาศีล และเจริญภาวนา เพื่อให้ได้พบกับความสุข และพ้นจากทุกข์ในวัฏสงสา

5.5.2 โทสจริต คนใจร้อน มักโกรธ หรือในขณะนั้นมีอารมณ์โกรธขัดเคืองเกิดขึ้น อันเป็นอุปสรรคต่อการ เจริญภาวนา ท่านให้ใช้กัมมัฏฐาน 8 อย่าง คือ พรหมวิหาร 4 และวรรณกสิณ 4 เพื่อระงับดับโทสะ จะเลือกอย่างใดอย่าง

เนื้อหาเกี่ยวกับการจัดการกับโทสจริต โดยใช้วิธีการของกัมมัฏฐาน 8 ประเภท ที่รวมถึงพรหมวิหาร 4 และวรรณกสิน 4 ซึ่งจะช่วยลดอารมณ์โทสะ เพื่อให้จิตใจสงบ รวมถึงหลักการของอานาปานสติในการควบคุมอารมณ์และการระลึก

สำหรับอรูปกัมมัฏฐานนี้ ใช้ได้เฉพาะผู้ที่เพ่งกสินจนได้ฌานที่ 4 มาแล้ว จึงจะสามารถเจริญ กัมมัฏฐานหมวดนี้ได้ ข. ภูตกสิณ (กสิณ คือ มหาภูตรูป) 4 มี ปฐวี (ดิน) อาโป (น้ำ) เตโช (ไฟ) วาโย (ลม) ค. อาโลกสิณ กำห

กัมมัฏฐานนี้ใช้ได้เฉพาะผู้ที่ได้ฌานที่ 4 แล้ว ผู้ปฏิบัติสามารถเลือกกัมมัฏฐานจาก 10 รูปแบบ โดยเน้นที่อาโลกสิณและภูตกสิณ เพื่อให้เหมาะสมกับจริตของแต่ละบุคคล พระมงคลเทพมุนีเสนอวิธีนี้ว่าเป็นอุปการคุณต่อน